不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和(hé)传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无(皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思wú)贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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